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当代中国文明如何塑造本身 如何与世界接轨? 文化 中

2021-01-31 11:34      点击次数:

1000多年前,北宋的石介写过《中国论》:天处乎上,地处乎下,居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰四夷,四夷外也,中海内也。石介的想法是:各人其人,各俗其俗,各教其教,各礼其礼,各衣服其衣服,各居庐其居庐,四夷处四夷,中国处中国,各不相乱,如此

  1000多年前,北宋的石介写过《中国论》:天处乎上,地处乎下,居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰四夷,四夷外也,中海内也。石介的想法是:各人其人,各俗其俗,各教其教,各礼其礼,各衣服其衣服,各居庐其居庐,四夷处四夷,中国处中国,各不相乱,如此罢了矣,则中国中国也,四夷四夷也。这就是传统中国的天下观,这种说法包含的自我认知是自卑的。而我特殊想提出的态度是:光而不耀。这个理念出自老子《道德经》,核心是自负与控制。经由几十年的“韬光养晦”,中国已经是一个遮不住的发光体。与时偕行,自发地适应这种变更,善用好我们的光辉,既照亮自己,也照亮世界,同时防止“光污染”,对于做更好的自己和更好地与世界相处来说,都是值得当真思考的。

  中华文化的一体与多元

  蔡武(全国政协外事委员会副主任 文化部原部长):

  当资本主义走向极其、个人中央主义击毁了社会构造、被压迫多时的殖民地匆匆?醒、各民族的信奉危机和传统奄奄一息时,“物资第一”、“技巧至上”的神话就幻灭了,“现代”就像鲁迅先生笔下的孔雀,一回身,它那光荣诱人的花翎后面有着并不美好的一面。开启了古代科技时期的牛顿、笛卡尔那几代精英、巨人,自认为他们苦苦探寻到的客观世界的法则是“绝对真谛”,他们相对不会料到仅仅过了200多年,他们所首创的新时代,把人类对把持自然、抢夺自然、崇敬物欲推到了极致。

  强势的文明往往应用长期的资源、话语霸权强行推进本人的价值观、政治观、社会观。处于弱势位置的文化、民族往往不情愿被边沿化,在压力之下会发生宏大反弹。在此情形下,文明的交换越深刻,抵触就越剧烈,文化的互动越频繁,排挤的态势就更显明,岂但不能跟平共处,反而呈现良多曲解与对立,香港马会最快开奖直播。我以为,基本问题是人们面对不同文化、不同文化的时候,探讨的重点老是热衷于求异,未能改变视线、转变方式,将求同放在核心地位。

  长期的农耕文明,培养了中国亲和的天人关系和人际关系,也孕育了和谐的基本精神。中国人“日出而作、日落而息,凿井而饮、耕田而食”,不违地利,不夺物性,在这种亲热天然、寄身天然、归化做作的生涯中,领会到和谐的真理。今天的中华文化,不仅包括着古圣先贤发明的民族精神中心,也包含着近代以来中华文化的簇新元素。构建人类运气共同体的重大理念,根植于积厚流光的中华文化,鉴戒了人类文明的优良结果,符合了世界人民乞降平、谋发展、促配合、要提高的共同诉求,也为应答当前寰球性挑衅指明了方向。

责任编纂:张建利

  东亚大陆的地理特点孕育了我们独立发展的文化本根。中华文化的一体性体当初,它有着普遍基本的、高度统一的主流价值观和文化精力;同时,我们的文化又是“多元”的,既融会了中原文化、吴楚文化、巴蜀文化、闽越文化、北方草原文化、西域文化等境内众多地区文化的因素,也通过文明对话的多种通道比方丝绸之路,与世界各大文明广泛交流,这种奇特的融协力、同化力是中华文化凝集力的起源,也是中华文化性命力的保障。

  美国经济每每跌跤,地球资源日益枯竭,生态环境急剧恶化,很多国度贫富差距敏捷拉大,无处不在的不同等,不停地引发社会动乱、矛盾和战斗……世界如斯蹩脚,根子就在自私自利的资本主义、新自在主义扭曲了、传染了底本安静的人心,背离了多少千年前愚人的教导。幸好历史培养了中华文化,几近被泯灭而又能再一次焕发青春,我家之宝刚好可以对治世界所缺。一言以蔽之,中国有着奉献民族智慧于世界的任务,就像当初天主教向东方传布福音那样,不同的是,我们不是秉承上帝的意旨,而是依据中华文化“推己及人”、“协调万邦”、“天下大同”等世俗的巨大信奉所归纳出的义务感。

  “做自己”与“在一起”

  “做自己”更多强调主体性,强调属于自己的东西,“在一起”更多强调我们能够沟通的东西,这种独特的货色不仅是地舆、经济、社会的,更主要的是价值、文化包含宗教的。“做自己”是个“我是谁”的问题,“在起”是一个解决与他者的关联问题。“我是谁”确实破一方面依附本身个性,另外方面也关系着跟他者的关系,而跟他者的关系又和如何塑造自身密不可分,我的基础主意是只有“在起”中,咱们才有可能成为更成熟的自己。

  许嘉璐(第九届、第十届全国人大常委会副委员长 第十届、第十一届民进中心主席):

  我家之宝对治世界之缺

  一个国家、一个民族的富强总是以文化的昌盛为支持,然而,当代中国的文化建设如何塑造自身,又如何与世界接轨?在日前由中央社会主义学院举办的中华文化学院成立20周年暨“中华文化与世界文明”论坛上,来自哲学、历史、宗教等研讨范畴的著名学者畅所欲言,旨在深入挖掘中华文化对世界的价值贡献,同时也为构筑人类命运共同体追求更为深沉的文化支撑。

  王博(北京大学副校长 哲学系宗教养系主任):

  普适文化不是西方的专利品

  黄朴民(中国国民大学国学院履行院长 藏书楼馆长):

  是求异,还是求同?是互相批评、相互对峙、互相责备,仍是彼此观赏?文明的对话能不能顺利唱答,对文化的容纳存在决定性意思。所谓态度决议立场,品德显示高度,我们如果不能战胜求异价值趋势,就无奈真正体现必由之路的主旨,也难以真正实现文明的平等、文化的宽容、人类的和谐、世界的和平这样一种幻想寻求。所以我的根本设法是,不同文化都有普适成分,普适价值不应当是西方文化的专利品,反过来,假如有人说,21世纪就是中国文化的天下了,什么30年河东、30年河西,这同样也是片面的。

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